喬吉奎 級別: 管理員
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0尋找“技術向善”的可能
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作家:韓貴東 ~$w-I\Q! 近年來,“技術倫理”的議題已成為學界與業界多維探賾的焦點,尤其是面對諸多現實技術的“催逼”與“擺置”,人們在一味享受技術之利的同時,也逐漸陷入技術異化的境地。由此,所帶來的個體危機與群體道德困境演化為對技術的倫理德性追問。正如技術哲學家埃呂爾所言:技術已成為人類必須生存其間的新的、特定的環境。它已代替了舊的環境,即自然的環境。在某種意義上,技術已經與我們的生活形構了雙向的互文關系,乃至于技術漸次成為我們肢體行動延伸的某種范式,進而在某些同構化語境中與科幻文藝相融合,達到技術之倫理道德討論的目的,實現了科幻作品未來主義的人文關懷。 R(@7$ 一 g<oSTAw 實際上,對于技術倫理的討論早已成為東、西方共同的道德哲學發問。自古希臘先賢赫拉克利特、柏拉圖等對技術坐而論道化的討論與商榷,表達技術“真”“善”一致的觀點;到海德格爾強調技術對于自然的“解蔽”,擺脫技術的“座架”等,再到莊子在《天地篇》中談到“有機械者必有機事,有機事者必有機心”,將技術的要求重返一種所謂的“天道”,即自然的狀態之下。德國技術哲學家阿明·格倫瓦爾德認為,“技術倫理學的任務范疇,是要解決伴隨科學和技術進步而必然出現的種種規范和原則的不明確性問題”?梢哉f,技術與倫理是一對同向而行的概念,甚至于在實踐意義中其應當具有高度的統一性,技術需要倫理的關懷,而倫理也成為技術躍升的標尺。 y]eH@:MJ;A 然而,在現實境遇中,技術的發展往往表現出倫理道德層面的斷裂感或滯后性。這主要在于新技術的迭代升級已經使得倫理反思跟不上其邁進的步伐,當然,更為重要的在于人們對于技術利益最大化實現趨之若鶩的姿態,摒棄或忽視了技術發展的既定道德原則。誠然,就目前而言,對于未來性的技術發展如元宇宙的技術框架中全景沉浸數字孿生技術、擴展現實技術等的倫理審視往往是單一化、片面性或有限性的。如此,科幻作品的出場便具備了技術審視的當下性現實意義與未來性的道德至善旨歸,不僅可以為技術倫理的發展提供思想實驗,更能夠鋪就一條技術向善的倫理道路。 hf购彩大厅快三
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